الذي يجعل الملوك عليه أقدامهم " و " موضع القدمين " ونحو ذلك ، قال الطبري : " وأما الذي يدل على صحته ظاهر القرآن فقول ابن عباس الذي رواه جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير عنه أنه قال : هو علمه ، وذلك لدلالة قوله تعالى ذكره ( ولا يؤده حفظهما ) على أن ذلك كذلك ، فأخبر أنه لا يؤده حفظ ما علم وأحاط به مما في السماوات والأرض ، وكما أخبر عن ملائكته أنهم قالوا في دعائهم ( ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما ) فأخبره تعالى ذكره أن علمه وسع كل شئ ، فكذلك قوله ( وسع كرسيه السماوات والأرض ) وأصل الكرسي : العلم ، ومنه قيل للصحيفة يكون فيها علم : مكتوب : كراسة . . . " ( 1 ) . وعن ابن عباس : " إنه سئل عن قوله عز وجل ( يوم يكشف عن ساق ) قال : إذا خفي عليكم شئ من القرآن فابتغوه في الشعر فإنه ديوان العرب ، أما سمعتم قول الشاعر : اصبر عناق إنه ترياق * قد سن قومك ضرب الأعناق وقامت الحرب بنا عن ساق قال ابن عباس : هذا يوم كرب وشدة " ( 2 ) . وقال الحافظ ابن حجر : " ولا يلزم عن كون جهتي العلو والسفل محالا على الله أن لا يوصف بالعلو ، لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى ، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس ، ولذلك ورد في صفته : العالي والعلي والمتعالي ، ولم يرد ضد ذلك ، وإن كان قد أحاط بكل شئ علما جل وعز " ( 3 ) . هذا ، ثم إنه أجاب بزعمه عن قول العلامة " ولم يعلموا أن كل ما هو في

--> ( 1 ) تفسير الطبري 3 / 8 . ( 2 ) المستدرك على الصحيحين 2 / 499 - 500 وصححه ووافقه الذهبي . ( 3 ) فتح الباري 6 / 102 ، كتاب الجهاد ، باب التكبير إذا علا شرفا .